离骚中出现的香草
1、艾草
战国屈原《离骚》原文：户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
译文：无知的人们，他们户户都将艾草挂满腰间，却说幽香的兰草不可佩在身边。
艾草，别名：香艾、灸草、艾绒等。多年生草本或略成半灌木状，植株有浓烈香气。花果期9-10月。全草入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用。艾叶晒干捣碎得“艾绒”，制艾条供艾灸用，又可作“印泥”的原料。分布于亚洲及欧洲地区。
2、琼枝
战国屈原《离骚》原文：溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
译文：兴冲冲地游园春神宫旁，折玉树，插几枝环于佩上。
琼枝，别称：石华、草珊瑚，是一种藻类生物。生长于低潮线附近碎珊瑚上。琼枝在古文中亦有许多不同的含义，如玉树、贤才、美女等。
3、扶桑
战国屈原《离骚》原文：饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。
译文：早上我饮马在那咸池边啊，又把马系在太阳升起的扶桑。
扶桑，木槿属植物，一般指朱槿。又名佛槿、中国蔷薇。由于花色大多为红色，所以中国岭南一带将之俗称为大红花。花期全年。它在古代就是一种受欢迎的观赏性植物，花大色艳，四季常开，主供园林观用。
4、秋菊
战国屈原《离骚》原文：夕餐秋菊之落英。
译文：晚上我用菊花残瓣充饥。
秋菊，又名菊花、别名九华、黄花、帝女花。多年生菊科草本植物，名贵观赏花卉，也称艺菊，是中国十大名花之一，在中国已有三千多年的栽培历史，约在明末清初传入欧洲。中国人极爱菊花，在古代曾被赋予吉祥、长寿的含义。
5、木兰
战国屈原《离骚》原文：朝搴阰之木兰兮。
译文：早晨我在大坡采集木兰。
木兰，又叫木兰花，紫玉兰，辛夷，木笔。落叶小乔木，木质有香气。从用途角度，紫玉兰是中国著名的珍贵观赏植物，在寺院中常有种植，或者在深色背景前成片种植，园林效果极佳。木兰的花蕾可入药，用作药材时别称“辛夷”。木兰花瓣拖面糊之后可以炸着吃，据说很好吃。
泽兰的功效与作用和用量
泽兰别名：虎兰、龙枣、水香、虎薄、地瓜儿苗、风药、奶孩儿、蛇王草、蛇王菊、捕斗蛇草、接古草、甘露秧、矮地瓜儿苗、野麻花等。
性味归经：性温，味辛、苦，归肝、脾经。
用法用量：一般用量10 15克，可煎服、外用等。
功效主治泽兰具有活血调经、利水消肿的功效。可以用于治疗血瘀经闭、痛经、产后瘀滞腹痛、跌打损伤、瘀肿疼痛、疮痈肿毒、水肿、腹水等。血虚及无瘀滞者慎服。
治病配方
1、治产后瘀滞腹痛：泽兰120克，当归、白芍各30克，甘草15克。将以上4味中药研成粗末。每服15克，水煎，去渣，温服。不拘时服。（出自《鸡峰普济方》泽兰汤）
2、治跌打损伤：泽兰15克，当归12克，熟地黄30克，桃仁、赤芍、枳壳各10克，红花、乳香、没药各9克，水煎，去渣，取汁，温服。每日1剂。 气微香。
离骚中属于香草的植物有
1、泽兰
泽兰，别名地瓜儿苗、地笋、地石蚕、蛇王草，拉丁文名Eupatorium japonicum Thunb.多年生草本，高0.3～1.2m。地下茎横走，先端常膨大成纺锤状肉质块茎。
茎方形，常呈紫红色，沿棱及节上密生白色。分布于我国大部地区。传统中药的“泽兰”国家药典规定的原植物是毛叶地瓜儿苗，民间别名甚多。
2、杜衡
多年生草本；根状茎短，根丛生，稍肉质，直径1-2毫米。叶片阔心形至肾心形，长和宽各为3-8厘米，先端钝或圆，基部心形，两侧裂片长1-3厘米，宽1.5-3.5厘米，叶面深绿色。
中脉两旁有白色云斑，脉上及其近边缘有短毛，叶背浅绿色；叶柄长3-15厘米；芽苞叶肾心形或倒卵形，长和宽各约1厘米，边缘有睫毛。
3、留夷
乃指芍药，芍药（学名：Paeonia lactifloraPall.），别名别离草、花中宰相，属五桠果目，芍药科芍药属芍药组多年生草本。块根由根颈下方生出，肉质，粗壮，呈纺锤形或长柱形。
粗0.6～3.5cm。芍药花瓣呈倒卵形，花盘为浅杯状，花期5～6月，花一般着生于茎的顶端或近顶端叶腋处，原种花白色，花瓣5～13枚。
园艺品种花色丰富，有白、粉、红、紫、黄、绿、黑和复色等，花径10～30厘米，花瓣可达上百枚。果实呈纺锤形，种子呈圆形、长圆形或尖圆形。
4、菌桂
菌桂即肉桂，香木名，又名玉桂、牡桂、玉树、大桂、辣桂、平安树、中国桂皮，为樟科植物肉桂的干燥树皮。肉桂树皮芳香，可作香料，也可入药，主百病，养精神，和颜色。
肉桂皮从茎和枝条剥取，搁置干燥后，卷曲成卷，家里煮红烧肉、卤味的时候少不了它，西餐里常用肉桂粉。
5、木兰
又叫木兰花，紫玉兰，辛夷，木笔。落叶小乔木，木质有香气。从用途角度，紫玉兰是中国著名的珍贵观赏植物，在寺院中常有种植，或者在深色背景前成片种植，园林效果极佳。木兰的花蕾可入药，用作药材时别称“辛夷”。木兰花瓣拖面糊之后可以炸着吃，据说很好吃。
6、扶桑
木槿属植物，一般指朱槿。又名佛槿、中国蔷薇。由于花色大多为红色，所以中国岭南一带将之俗称为大红花。花期全年。它在古代就是一种受欢迎的观赏性植物，花大色艳，四季常开，主供园林观用。
离骚中属于香草的植物有
1、江离
江离也就是芎，或者叫川芎（xiong），香草名，为伞形花科。神农本草经载：“芎，气味辛、温，无毒。主中风入脑，头痛，寒痹，筋挛缓急，金疮，妇人血闭无子。”
多年生草本年，高50厘米。根茎呈不规则团块，有明显的结节状，茎常丛生，上部分枝，基部膨大呈盘状。叶为二至三回羽状复叶，小叶3~5对，边缘不规则羽状全裂。
叶柄长9~16厘米，基部成鞘状。复伞形花序，有短柔毛，顶生；花白色。离果卵形，背棱中中有油管3个。
2、白芷
白芷属多年生高大草本，高1-1.5m。根长圆锥形，上部近方形，表面灰棕色，有多数较大的皮孔样横向突起，略排列成数纵行，质硬，较重，断面白色，粉性大。茎及叶鞘多为黄绿色。
基生叶一回羽状分裂，有长柄，叶柄下部有管状抱茎、边缘膜质的叶鞘；茎上部叶二至三回羽状分裂，叶片轮廓国卵形至三角形，长15-30cm，宽10-25cm。
叶柄下部为囊状膨大的膜质叶鞘，无毛或稀有毛，常带紫色；末回裂片长圆形，卵形或线状披针形，多无柄，长2.5--6cm，宽1-2.5cm，急尖，边缘有不规则的白色软骨质粗锯齿。
具短尖头，基部两则常不等大，沿叶轴下延成翅状；花序下方的叶简化成无吉的、显著膨大的囊状叶鞘，外面无毛。复伞形花序顶生或腋生，直径10-30cm，花序梗长5-20cm。
花序梗、伞辐和花柄均有短糙毛；伞辐18-40；总苞片1-2，通常缺；小总苞片5-10枚，线状披针形，膜质；花白色；花瓣倒卵形，先端内曲成凹头状；花柱比短圆锥状的花柱基长2倍。
果实长圆形至卵圆形，黄棕色，有时带紫色，长4-7mm，宽4-6mm，无毛，背棱扁，厚而钝圆，远较棱槽中有油管1，合生面有油管2。花期7-8月，果期8-9月。
祁白芷本种的植物形态与杭白芷基本一致。区别点在于：根圆锥形，表面灰黄色至黄棕以，皮孔样的横向突起散生，断面灰白色，粉性略差，油性较大。栽培于河北、湖南等地北方地区。
3、泽兰
泽兰，别名地瓜儿苗、地笋、地石蚕、蛇王草，拉丁文名Eupatorium japonicum Thunb.多年生草本，高0.3～1.2m。地下茎横走，先端常膨大成纺锤状肉质块茎。
茎方形，常呈紫红色，沿棱及节上密生白色。分布于我国大部地区。传统中药的“泽兰”国家药典规定的原植物是毛叶地瓜儿苗，民间别名甚多。
如地笋，地参，Lycopus lucidus Turcz．Var．Hirtus Regel ，属于唇形科地笋属。植物学的泽兰是指菊科泽兰属Eupatorium，二者不可混淆。
4、杜衡
多年生草本；根状茎短，根丛生，稍肉质，直径1-2毫米。叶片阔心形至肾心形，长和宽各为3-8厘米，先端钝或圆，基部心形，两侧裂片长1-3厘米，宽1.5-3.5厘米，叶面深绿色。
中脉两旁有白色云斑，脉上及其近边缘有短毛，叶背浅绿色；叶柄长3-15厘米；芽苞叶肾心形或倒卵形，长和宽各约1厘米，边缘有睫毛。
花暗紫色，花梗长1-2厘米；花被管钟状或圆筒状，长1-1.5厘米，直径8-10毫米，喉部不缢缩，喉孔直径4-6毫米，膜环极窄，宽不足1毫米，内壁具明显格状网眼。
花被裂片直立，卵形，长有5-7毫米，宽和长近相等，平滑、无乳突皱褶；药隔稍伸出；子房半下位，花柱离生，顶端有2浅裂，柱头卵状，侧生。花期4-5月。
5、留夷
乃指芍药，芍药（学名：Paeonia lactifloraPall.），别名别离草、花中宰相，属五桠果目，芍药科芍药属芍药组多年生草本。块根由根颈下方生出，肉质，粗壮，呈纺锤形或长柱形。
粗0.6～3.5cm。芍药花瓣呈倒卵形，花盘为浅杯状，花期5～6月，花一般着生于茎的顶端或近顶端叶腋处，原种花白色，花瓣5～13枚。
园艺品种花色丰富，有白、粉、红、紫、黄、绿、黑和复色等，花径10～30厘米，花瓣可达上百枚。果实呈纺锤形，种子呈圆形、长圆形或尖圆形。
离骚中各种香草的寓意
1，江离。
《离骚》原句：扈江离与辟芷兮。白话文释义：我把江离芷草披在肩上。
江离也就是芎，或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。
2，秋兰。
《离骚》原句：纫秋兰以为佩。白话文释义：把秋兰结成索佩挂身旁。
秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。
3，宿莽——水莽草、雷公藤。
《离骚》原句：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。白话文释义：清晨，我浴着晨曦去拔取阰山上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘清香的宿莽。
一种可以杀虫蠹的植物，叶含香气。楚人名草曰"莽"，此草终冬不死，故名。即今水莽草。 一种经冬不死的香草，莽（Mù）。蓇葖果木质，顶端有长而弯曲的尖头；种子淡褐色，有光泽。花期5月，果期9—10月。
4，荃——菖蒲。
《离骚》原句：荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。白话文释义：你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
古代寓君王，可以提取芳香油，有香气，是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，端午节有把菖蒲叶和艾捆一起插于檐下的习俗；根茎可制香味料，口服多量时产生强烈的幻视。
5，蕙茝。
《离骚》原句：杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！白话文释义：杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
蕙（拼音：huì），香草，当今所称的中国兰，古代称之为“蕙”。蕙柱，即薰香，蕙草作的香柱；蕙若，香草名，指蕙兰和杜若，多年生草本植物，叶丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香，供观赏。
《离骚》中的香草
翻开我国的最古典的诗骚之作，植物之名遍布章节之中。文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命，以寄托诗人的思想感情，又增加了诗歌的美质。《楚辞》中的植物大致可以分为香草（木）、恶草（木）两大类别。王逸《楚辞章句�6�1离骚》序有言：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟草香，以配忠贞；恶禽臭物，……” 楚辞的香草香木共有三十四种。其中香草有二十二种，包括江离、白芷、泽兰、惠、茹、留夷（芍药）、揭车、杜衡、菊、杜若、胡、绳、荪、苹、襄荷、石兰、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木兰、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、桢、甘棠、竹及柏等十二种。
《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型，这种风俗，《诗经》中即有多例，是农事、民俗活动；而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化、象征，如采薜荔、采莲(芙蓉)等。《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象，如《离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及其荣华之未落兮，相下女之可贻”、湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”、大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”。《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉、相思之情的流露。
《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫” 蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝。“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草。这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格。
在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语。仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫。”诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身。尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。”“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙。”这是以芳草香花比喻德行美好的贤人。“余既滋兰九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”文中提到的四种植物都是香草香木,诗人用载种香草香木比喻培养具有美德的人才。
《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关，其中的“香草香木”意象则是巫风的折射、移植。荷、兰、蕙、薜荔、桂等构成《楚辞》的“香草香木”意象系统。楚国巫风盛行，《吕氏春秋�6�1侈乐》一针见血：“宋之 衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫 音”；而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品、道具。《九 歌�6�1东皇太一》：“瑶席兮玉填，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰 藉，奠桂酒兮椒浆。.. 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”， 出现了蕙、兰、桂、椒等“香草香木”。《九歌�6�1礼魂》亦云：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，娉女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”王逸注“传芭”句云：“言祠祀作乐，而歌巫持芭而舞，讫以复传与他人更用之。”祭祀的目的是达到人与神的沟通，各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期。爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵：“这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那里，这种思想是十分合理的。”“香草”祭祀的起因也主要出于此；《楚辞》中的“香草香木”大多气味芬芳馥郁。此外。以鲜花作为女巫的装饰、道具也有取悦神灵的用意。
《楚辞》中有大量香草香木是用来装点服饰和住所的, 香花芳草,自然本色,纯朴而浪漫。《楚辞》中有很多关于居室、服饰的描写,而奇妙的是《离骚》、《九歌》等浪漫型作品中这些多用香草香木装饰,采用自然色彩。《九歌�6�1湘夫人》在对湘水女神宫殿的描写中罗列了众多的花草树木,荷叶编织成屋脊,上面加盖芷草,四周用杜衡环绕,荪草饰墙,紫贝砌院,桂树作梁,木兰作掾,辛夷为门,薜荔为帐,白玉镇席,花椒满堂,荷叶绿色,芷草白色,花椒深红�6�8�6�8这些描述,不仅使人感到芳香飘散,而且把人带入了绚丽的色彩世界,带入了纯洁质朴的大自然中。少司命的住处与湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋兰、有靡芜、绿叶白花,令人赏心悦目,各种色彩生于自然,取于自然。把陆地的乡草香木纷纷植入水下幻境,构成了浪漫的境界。再看服饰描写《, 离骚》《九歌》中人和神的服饰都以自然物为材料。《离骚》抒怀主人公最初的服饰是“扈江离与僻芷兮,纫秋兰以为佩。”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”把江离和芷草披在身上,把秋兰佩带在腰间。用菱叶制成上衣,用荷花编织下裳。江离、菱叶为绿色,兰草绿叶紫茎,芷草白,荷花红。红、紫、白、绿都取于自然,自然色彩是抒情主人公服饰的基本色调《,楚辞》中的神灵都用自然存在物作为自己的服装和佩饰。山鬼时而“被薜荔兮带女罗”时而“被石兰兮带杜衡”,她的衣服和腰带都是香草制成的。总之,无论写人还是写神都多用香花芳草,不仅使人神都具有了纯洁质朴的特征，也使《楚辞》更加神奇瑰丽,充满大自然浪漫的气息，先民对大自然的喜爱也流露其中。
香草香木的《楚辞》原型是文人意味意象，文人与香草香木之间的联系建立在对香草香木内涵、本质的体认基础之上，避免了抒情的直露、粗浅，而颇饶芳馨幽眇、缠绵悱恻之致。
此外，《楚辞》中的香草意象与楚部族文化有着密切联系,楚部族文化决定了香草香木的特定意义,从而使它具有了众多言辞之外的象征作用，使我们从这些香草香木中体会到它的复杂情感,感受到它的弦外之音、象外之象。
参考文献:
[1 ]离骚 . (宋) 洪兴祖. 楚辞补注 . 中华书局,1983.
[2 ]楚辞植物图鉴 潘富俊 上海书店出版社，2003
[3] (明) 李时珍. 本草纲 . 人民卫生出版社,1992.
[4]楚辞选译 李山 中华书局，2005