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它山之石，可以攻玉。
语出《诗经·小雅·鹤鸣》。 别的山上的石头可以用来雕琢这个山上的玉石。比喻借助外力，攻克难关。引申意为：取人之长，补己之短。
他仇我不仇，冤家即罢休。
他仇视我，而我并不仇视他，这样结下的冤仇也就得到化解。
他有千条妙计，我有一定之规。
形容坚持原则的人，不为他人耍花招而动摇。
獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱。
语出晋·《·诘鲍篇》。 獭：水獭，喜食鱼类。全句意为：水獭太多，鱼就受到干扰；鹰太多，鸟儿就会纷乱。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
语出宋·夏元鼎《绝句》。 有时候，特意苦寻一件东西，四处寻找，不论怎样都找不到；而在一个偶然的机会，不经意间却突然发现了，于是便有了这样的感叹。
钓鱼，愿者上钩。
据《水经注·渭水》载：西周初年，姜尚（即姜），因怀才不遇，隐居渭水边，用无饵的直钩在离水面三尺处钓鱼，说：“负命者上钩来。”后来人们将此故事概括为“钓鱼，愿者上钩”，现常用此典故比喻心甘情愿受损失。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
语出唐·白居易《太行难》。 太行山的道路非常艰险，能摧毁车辆；然而，要和世间的人心比较起来，还算是平坦的呢！说明上人际关系复杂，人心难测。诗云：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”
太平本是将军定，不许将军见太平。
乱世之时，由于将军的奋战，才使得天下太平。然而，当时，某些者又对将军手握兵权心存疑惧，于是，历史上便有了杀戮功臣的悲剧。
秋毫两无穷，巨细本在相形中。
语出宋·苏轼《轼在颍州与赵德鳞同治西湖未成改扬州三月十六日湖成德鳞有诗见怀次其韵》。 秋毫：鸟兽秋天新长出的细毛。 全慎毁句意为：虽大，但并非更大；秋毫虽小，但也并非最小。物的大小不是绝对的，而是相对的。
崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
语出宋·苏洵《心术》。在眼前发生山崩，而脸色不变；美丽的梅花鹿来到自己身旁，也不转眼去瞧。这是何等的镇定自若、心无旁骛！非有高度修养的人是难以做到的。
崩于前而不动容，惊雷响于后而不变色。
看见在眼前崩塌，仍不惊慌；听到惊雷在身后炸响，也面不改色。形容在重大的突发面前的镇定自若。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽热是火坑。
沉溺太盛就等于掉进苦海，贪图钱财太盛就等于坠入火坑。它告诫人们：凡事须有节制。
贪夫徇财，烈士徇名。
语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。 贪图钱财的人，为钱财而死；求取功名的人，为功业献身。
贪利者害己，者戕生。
语出清·金缨《格言联璧》。 戕（qiāng）：杀害，残害。 全句意为：贪得无厌者，最终只会害了自己；放纵私欲，等于残害自己的生命。
贪天之功，以为己有。
语出滑孝改《左传·僖公二十四年》。 将他人的功劳，占为己有，这是一种极为自私的表现。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
语出《晋书·宣帝纪》。 贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
弹琴知音，谈话知心。
通过谈心，便可以知道对方的思想。
檀木越老身越硬，苏木越老心越红。
檀木、苏木：即紫檀、红木，质坚、色红，是优质的家具材料。此句比喻老年人的老当益壮，思想成熟。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
语出《孔子家信判语》。 谔谔：直言争辩的样子。 全句意为：商汤和周武王，因为能听从直言，所以昌盛；夏桀和商纣王，因为喜欢听唯唯诺诺的谄媚之言，所以最终灭亡。
堂前教子，枕边训妻。
教育子女可以在众人面前，而对妻子有意见，则应在人后，不妨在枕边。
堂屋椅子轮流坐，媳妇也有做婆时。
世事均在变化之中，就像婆婆也曾做过媳妇一样，媳妇也终将会做婆婆的。
二老是活，何须灵山朝。
孝顺父母，比求神拜更有实际意义。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
《吴越春秋·夫差内传》：“螳螂捕蝉，志在有利，不知黄雀在后啄之。” 全句意为：螳螂在前面捕食蝉，不知道黄雀在它的身后正打算捕食它。比喻顾前不顾后，不知道背后埋伏着危险。
倘得此生重少壮，临危敢爱不赀身。
语出宋·陆游《客去追记坐间所言》。 不赀（zī）：不可计量。表示多或贵重。 全句意为：如果我还能回到青壮年时代，即使面临危难，也绝不吝惜自己宝贵的生命。
桃花岁岁皆相似，人面年年不相同。
桃花每年都是差不多的，而人的容貌却在一年年地发生变化。此句与“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”实乃异曲同工。
桃李不言，下自成蹊。
汉·司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’” 蹊：小路。 全句意为：桃李虽不会讲话，但因其美丽的花卉及甜蜜的果实，招徕了大量的人群，以至于树下被人们走出了一条小路来。常用以比喻有道德修养的君子，吸引了众多的人来到他的门下。
桃林总芳菲，岂若松柏久。
语出《野人清啸》。 桃花虽然美丽，但怎能像松柏那样四季常青？
腾口方成痏，吹毛遂得疵。
语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。 痏（wěi）：疮。 全句意为：谣言传播，使身体健康的被人认为身上长疮。如果故意挑剔，那总能找出他人的缺点。
提防瓜李能终始，免愧于心负此身。
语出唐·韩偓《八月六日作四首》之四。 能始终提防不在经过瓜田时弯腰拔鞋，不在走过李树下伸手整帽子，就可以避免遭到别人怀疑误会。
体弱病欺人，体强人欺病。
体质弱的人，容易遭病侵扰；体质强的人，则能抵御病的侵袭。
体人须要体悉，责人慎勿责苛。
体贴别人，要周到；责备别人，不要苛刻。
天薄我福，吾厚吾德。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 虽然老天使我福分浅薄，但我要加强自身的道德修养来面对它。
天不老，情难绝。
语出宋·张先《千秋岁》。 天不会老，情也难以断绝。比喻情谊天长地久，永不断绝。
天不言自高，地不言自厚。
天不会讲自己有多高，地也不会讲自己有多厚。意在教人不应该自高自大。
天不严寒水不冻，人不伤心泪不流。
就像天寒水会结冰一样，人到极度伤心时就会流泪。正如俗话所说：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”
天才在于勤奋，知识在于积累。
人的智商虽有高低，但不是能否成才的唯一条件；如果没有勤奋，即使是智商高的人，也不会成为有成就的天才。人的知识更在于通过勤奋学习，日积月累而丰富起来。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
语出唐·白居易《长恨歌》。 天地虽长久，但也有尽头。然而，这遗恨却永远没有停止的一天。
好还非谬语，身亡家破不胜叹。
：中国古代哲学术语。唯物认为是自然界及其发展变化的客观规律，唯心认为是神的意志的表现，是吉凶祸福的征兆。 全句意为：报应并非是错误的话，待到家破人亡的时候，懊悔已来不及了。意在教人不要做坏事，不然必定会遭到报应。
忌全，人事忌满。
语出清·文康《儿女英雄传》第三十回。 世上的一切，都不可能是完美无缺的。对人对事物，不能求全求满。
谁无烦恼，风来浪也白头。
“没有矛盾就没有世界。”人生活在矛盾中，难免会有烦恼。俗话说“愁一愁，白了头”。烦恼，生人的白发。
无亲，常与善人。
语出春秋·李耳《》六十五。 不特别对某人亲近，但是它常常会照顾善良的人。
天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。
语出唐·李白《春夜宴桃李园序》。 逆旅：旅馆。过客：旅客。 全句意为：天地是万物暂时寄居的旅舍，光阴是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暂。
，莫贵于人。
天下最宝贵的莫过于人。人乃万物之灵。
天定亦能胜人，人定亦能胜天。
语出明·王达《笔畴》上。 天能胜人，是说自然规律不可抗拒。然而，人发挥其主观能动性，也可以战胜自然。
天高不能压太阳，儿大不能压爹娘。
孝顺是中华的传统美德，儿女再大，也不能欺压爹娘。
天黑星才亮，无日月更明。
天上的星星只有在天黑以后，才能看到它的亮光；月亮只有在太阳落下以后，才更显得明亮。
云锦用在我，剪裁妙处非刀笔。
自然造化产生的美好事物为我所用，它的美妙不是人工所能完成的。
天冷不冻织女手，饥荒不饿苦耕人。
纺织女工的手在不停地劳动，故不会挨冻。农民勤苦地耕作，自然能生产出足够的粮食，不至于挨饿。
天理良心，到处通行。
天理：自然法则。而宋学家程颐、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、义、礼、智”的纲常。 全句意为：一个人做事，既能遵循天理，又能凭良心，那么不论在何处，都能行得通。
天理昭彰，人心难昧。
语出《缀白裘·双珠记》。 天理显著，人心难以欺瞒。
天布难移步，地 高张怎脱身。
天罗：天布的罗 。：“天 恢恢，疏而不失。” 全句意为：天地间密布的罗 ，使做了坏事的人难以逃脱应得的惩罚。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
据《温叟诗话》载，唐人李贺诗：“天若有情天亦老。”宋朝石曼卿（石延年）对以：“月如无恨月长圆。”天——宇宙是永恒的，自然亦不会衰老；月有盈亏，自然不可能长圆。此联实际上是说：天也无情，月亦有恨。何况充满着矛盾的世界里，感情复杂的人类，无情、有恨更是在所难免。
天晴不肯走，只待雨淋头。
比喻延误了时机，以致招来不幸。
，方便之一。
无论在何时何地，都应该把与人方便放在之一位。
天上四时春为首，人间五福寿为先。
五福：参见“人间五福，惟寿为先”条。 全句意为：一年四季中春是开始的季节，人间的五福中，长寿是之一位的。
天上无云不下雨，地上无媒不成婚。
这是旧时的说法。因当时男女接触的机会少，男婚女嫁都由媒人牵线介绍，所谓“明媒正娶”就是说正式婚姻都是经媒人介绍的。然而，今天已不尽然，婚姻多半是通过社交活动，男女双方自由恋爱而成。
天上无云不下雨，地上无人事不成。
语出清·李绿园《歧路灯》四十六。 世上的事情都要依靠人去做，才能成功。
天上无云地下旱，大河无水小河干。
常用以比喻集体利益和个人利益之间的关系。意在教人维护集体利益。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
任何事物发展变化的根本原因都在于内因。因此，一个人不论遇到什么困难、挫折，都要靠自己去战胜。
天上星多月不明，地上人多心不平。
所谓“月明星稀”，当满天星斗闪亮时，月亮就显得不很明亮。世上的人多，各人的思想又不一样，所以很难做到绝对的公平。
天上有星皆拱北，人间无水不朝东。
语出宋·普济《五灯会元》第二十卷。 一作：天上众星皆拱北，地上无水不朝东。 全句意为：天上的星星都朝向北斗，地面的江河都向东流去。比喻大势所趋，人心所向。
天生万物，唯人为贵。
语出《孔子家语》。 在大自然所产生的万物之中，人是最宝贵的。
天时不如地利，地利不如人和。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。 天时：指节气、气候以及阴晴寒暑的变化。地利：土地生产的财富，亦指战略上的有利地势。人和：指人际关系融洽，即得人心。 全句意为：依靠天气，不如依靠有利的地势；依靠有利的地势，不如依靠人心的支持、拥护。此句重点在于强调人际关系的重要，正所谓：“得人心者得天下。”
有路不肯走，无门偏要钻。
形容那些不走正道的人，自甘，触犯刑律，最终受到的严惩。
天 恢恢，疏而不漏。
春秋·李耳《》：“天 恢恢，疏而不失。” 恢恢：形容非常广大。 全句意为：天布下的罗 非常广大，虽然看起来空隙大，却绝不会疏忽遗漏。形容者终将会受到惩罚。
天无常圆之月，人无不散之席。
苏东坡词云：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”天下无不散的筵席，有聚必有散。
天下安重选相，天下危重选将。
在天下安定时，重视选拔宰相，因太平时期主要依靠宰相来治理；在安全受到威胁时，重视选拔将帅，因为保卫安全，主要依靠将帅带兵作战。
天下本无事，庸人自扰之。
《书·陆象先生传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”天下本来没有事，只是那些凡夫俗子杞人忧天、自找烦恼。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
春秋·李耳《》：“天下之难作于易，天下之大作于细。”世上的难事，都必先从简单的、容易处做起；世上的大事，都必先从细微处，点滴做起。
天下多有不平事，世上难遇有心人。
语出明·汤显祖《紫钗记》五十五。 世上有很多不公平的事，而好心人却很难遇到。
天下虽安，忘战必危。
语出《汉书·息夫躬传》。 天下虽太平，但如果忘掉还有战争发生的可能，从而丧失警惕的话，那就必定会有危险。
天下虽兴好战必亡，天下虽安忘战必危。
太平盛世往往因战争而消亡，和平环境往往因失去警惕而生战乱。此句在于教人居安思危，防患于未然。
天下虽云大，同声有几人？
语出唐·刘得仁《送顾非熊作尉盱眙》。 天下虽然广大，但是真正能够成为知己的有几人？
天下乌鸦一般黑，到处杨梅一样花。
乌鸦都是黑色的，杨梅开花都是一样的。前半句常用以形容天下的坏人都有他们相似的共同点。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
父母有养育之恩，此恩永不可忘，从这个意义上说：“天下无不是的父母。”当然，也不是说做父母的就不会有缺点、错误，作为子女应该正确对待父母的缺点、错误。同胞兄弟有手足之情，能生为兄弟，应该说是难得的缘分，故兄弟间应互相帮助。俚谚云：“兄弟一条心，黄土变成金。”
天下无难处之人，只要三个必自反。
天下没有难相处的人，只要做到孔子学生曾参所说的：我每天在三件事上反省自己，为人办事，有不忠实的吗？和朋友交往，有不诚信的吗？师长传授与我的学问，有不认真复习的吗？
天下无难事，只怕有心人。
语出明·王骥德《题红记》第二十七出。 天下没有克服不了的困难，只要意志坚强、有足够的勇气，总能克服困难，取得成功。
天下无数有情事，世上满是无奈人。
人与人相处，尤其是男女的亲密接触，便会产生感情。然而，人们感情的发展会受到法制、、道德等种种制约，于是便使人发出无可奈何的慨叹。
天下兴亡，匹夫有责。
语出明末清初·顾炎武《顾亭林诗文集》。 匹夫：一个人，泛指平常老百姓。 全句意为：的兴盛抑或衰亡，作为一个老百姓是有责任的。
天下衙门八字开，有理无钱莫进来。
衙门：旧称官署为衙门。 全句意为：旧时的衙门即法庭，老百姓要想打官司，必须花钱，如果没有钱，即使有理，也进不了衙门。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
语出宋·晏殊《玉楼春》。 天地虽大，仍有边际；唯有相思之情，能超越时空，无穷无尽。
天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。
此句意在开导那些失恋的痴情男女，不要为失去意中人而苦恼，天下的好男女多得很，何必一定要苦苦单恋一个人呢？
天要落雨，娘要嫁人。
语出清·王有光《吴下谚联》二卷。 比喻客观事物的变化往往是不以人的意志为转移的，因此只好听其自然。
天意怜幽草，人间重晚晴。
语出唐·李商隐《晚晴》。 天意也懂得怜惜生长在幽暗处的小草，人间更重视老年人的晚节。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
明·罗贯中《》四十八回：“孔明曰：‘连日不晤君颜，何期贵体不安！’瑜曰：‘人有旦夕祸福，岂能自保。’孔明笑曰：‘天有不测风云，人又岂能料乎？’”古代在缺乏科学的气象预测的情况下，风云变化是难以预知的。今天虽有科学的气象预报，但也有不准确的时候，而人的祸福犹如不测的风云一样，有时也是难以预料的。
天有好生之德，人有怜悯之心。
大自然孕育了万物，人为万物之灵，更受到大自然的垂青。孔子说：“仁者爱人。”人都应该有同情之心。
天有无情灾，人有回天力。
天灾无情人有情，人定胜天，人最终必能战胜自然灾害。
天欲祸人先以微福骄之，天欲福人先以微祸儆之。
语出清·金缨《格言联璧》。 上天要使一个人遭祸，就先给他一点微小的好处，使其骄纵；上天要给一个人福祉，就先给他一点微小的，使其有所警惕。
天运循环转，富贵轮流做。
语出清·寉市《醒》。 世事沧桑，有富者变穷，有穷者变富。事物总是朝着相反的方面转化。
天作犹可违，自作不可活。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。《尚书·太甲》：“天作犹可违，自作不可逭。”（逭huàn：避、逃） 自然界造成的灾害，我们还可以躲避、战胜它；而人们自己犯下造成的祸害，则是不可饶恕的。
田怕秋日旱，人怕老来穷。
秋天庄稼快要成熟时，发生旱情，将使收成锐减，甚至使一年的辛苦受损。人在老年时，已丧失劳动能力，如果穷困将难以生存。
填不满欲海，攻不破愁城。
语出《》。 贪得无厌的私欲，像填不满的大海，无法满足。一个人的愁闷，像攻不破的城，难以。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 竹：湘妃竹。相传古时舜娶了尧的两个女儿娥皇、女英为妻。舜南巡至苍梧去世。娥皇、女英闻讯悲痛而死，后化为湘水之神。她们的眼泪洒在竹上形成斑点，遂称湘妃竹。因此，湘妃竹成为忠贞爱情的象征。云：巫山云。楚·宋玉作《高唐赋》，讲述楚怀王于高唐梦见巫山神女以身相许的故事。神女离别赠言：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后人遂以巫山云雨比作男女。全句意为：填平湘水两岸都栽上湘妃竹，截住巫山的云不让它飞走。极言对爱情的留恋和忠贞不渝。
铁怕落炉，人怕落囤。
囤：圈套。 全句意为：铁进高炉，即被熔化；人入圈套，必定上当。
铁生锈则坏，人生妒则败。
嫉妒，就像铁生锈一样，腐蚀着人的心灵。它是人生失败的根源。
听过不如看过，看过不如干过。
“耳听为虚，眼见为实”，听到的传闻不一定真实，亲眼所见则较为可信。而要对某件事有深切的体会，还必须亲身去实践。
听话如尝汤，交财始见心。
听别人讲话，就像尝汤一样，能知道咸淡。与人打交道，只有通过钱财上的交往，才能看透一个人的心。
听评书掉泪，替古人担忧。
评书多讲一些古代故事，为故事中人物感伤而落泪，岂不是替古人担忧？后半句多用以形容不必要的担忧。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
语出唐·岑誉《山房即事》。 庭院中的树，不知道原先的主人都已离去，而在春天来临时，依然着跟过去一样的花。比喻物是人非。
同胞共气，家国所凭。
语出《北齐书·孝昭纪》。 同胞们团结一致、同心同德，这是家国得以兴旺昌盛的依靠。
同病相怜，同忧相救。
语出东汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。 同样生病的人互相怜惜，同样忧愁的人互相帮助。比喻有同样不幸遭遇的人，相互同情怜悯。
同德则同心，同心则同志。
有共同道德的人就能同心，同心者就可以有共同的志向。
同恶相济，自绝于天。
语出宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。 同样之人，互相勾结相助，就是自绝于天，无可救药。
同声相应，同气相求。
语出《易·乾·文言》。 意见一致的人互相响应，同样气质的人互相追求。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
语出唐·白居易《琵琶行》。 同样是有着不幸遭遇的人，虽然以前不曾相识，但却有着一份同病相怜的亲切感。
同心合意，庶几有成。
语出《汉书·匡衡传》。 同心协力，则事情几乎可以说取得了成功。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
语出唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送》。 桐花开遍了漫长的山路，小凤的鸣声比老凤更加清脆动听。后半句常用以比喻一代胜似一代。
童言无忌，童真莫欺。
小孩讲的话不要忌讳，不要欺负小孩的天真幼稚。
痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
语出隋·王通《中说下·关朗篇》。 更大的损失，莫过于不肯听取批评意见；更大的耻辱，就是不知道羞耻。
偷安者后危，虑近者忧迩。
语出汉·桓宽《盐铁论·结和》。 苟且偷安的人，会有危险的后果；不能从长计议的人，忧患很快就会临头。
偷吃不肥，做贼不富。
来路不正，心理不顺，焉得能肥，焉得能富？
投亲不如访友，访友不如下店。
反映世间人情淡薄。
投之以木瓜，报之以琼瑶。
语出《诗经·卫风·木瓜》。 木瓜：果实长椭圆形，，有浓香。琼瑶：美玉。借指美好的东西。 全句意为：人送我木瓜，我回赠以琼瑶。比喻相互赠送答谢。
头痒搔跟，无益于疾。
语出《易林·蹇》。 头痒而去搔脚后跟，这样是不能解除因头痒而造成的疾苦。比喻做事不切实际。
图魅者易奇，写狗马者难巧。
语出明·李日华《六砚》。 画魅者，容易出奇制胜。因为魅谁也没见过，随便怎样画都可以。而画狗马的人则难以讨巧。因为狗马的形象人们太熟悉了，画得如何，人人都可以评论。
途穷难免哭，身老不禁愁。
一个人在穷途末路时，不免伤心落泪；而到了年老体衰时，诸多不便，难免忧愁。
途穷天地窄，世乱死生微。
语出明·陆圻《咏史》。 走投无路的人，觉得天地很狭小；身处乱世，生死难卜。
屠龙非世资，学问求自得。
语出宋·黄庭坚《次韵晁元忠西归十首》之八。 纵然有龙的本事，但并非是治理世事所需要的；做学问应该力求真才实学。
土居三十载，无有不亲人。
长时间住在一个地方，邻里间无不熟悉如亲人一般。
吐言若覆水，摇舌不可追。
语出晋·傅玄《墙上难为趋》。 说出来的话，就像泼出去的水，是收不回来的。
兔死狗烹，鸟尽弓。
猎兔者用狗，兔子，就用不着狗了，结果狗也被吃掉。射鸟用，既然鸟没有了，也就无用。比喻为者打天下的人，在取得后，往往被杀戮或废弃。
兔死狐悲，物伤其类。
兔子被猎人打死，狐狸也感到悲哀，因为它们是同类，都属于猎人的猎物。
兔死因毛贵，龟亡为壳灵。
人们兔子是因为它的毛皮值钱，乌龟是因为要用乌龟壳来占卜。古人认为用乌龟壳占卜很。
兔子不吃窝边草，老鹰不打巢下食。
比喻犯身边人的利益。
团结起来力量大，众人拾柴火焰高。
形容团结起来的群众力量巨大。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。
语出唐·杜荀鹤《和舍弟题书堂》。 阖家团圆，就是最丰裕的财富了，何必要求仓中装满粮食，箱中装满财宝？
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。
语出唐·温庭筠《三洲歌》。 团圆，不要像那水中的月亮，虚而不实；洁白，不要像那枝头的积雪，迅即消融。比喻虚幻的事物是无益的。
推分得天和，矫性失至理。
语出晋·左思《招隐》。 谦虚，就能得到天然的和气；倔强、不近人情，就会失去理性。
推诚而不欺，守信而不疑。
语出宋·林逋《省心录》。 推崇真诚而不欺诈，遵守信用而不猜疑。
推古验今，所以不惑。
语出宋·张商英《素书》。 研究历史的经验，检验当今的得失，所以不会迷惑。
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婚姻树算命准确率
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叶子颜色代表配偶或恋人在生活中的喜忌关系，红、绿色为喜者，是健康的婚姻树，一般都是配偶或恋人对自己有所帮助，有正面的影响，在物质或精神上对自己有益，或者是因异性的帮助而事业成功发财及生活中受益。但如果叶子尖上变黑、灰色，则为由喜变忌，配偶反而会对自己帮助不大，甚至还易出现背叛自己的现象，易先好后坏带来伤害。
叶子是灰、黑色为忌者，为不健康的婚姻树，多数是配偶或恋人对自己帮助不大，往往自己要为感情、家庭多付出才行，对配偶往往是恨铁不成钢，总有不如意的地方，配偶在物质和精神发展上不能带来积极的一面，自己的发展易被感情家庭拖后腿。如果灰、黑叶子尖上有变红、绿色，则是由忌变喜，会先坏后好，配偶或恋人终会给自己带来一定的帮助。黄色叶子则代表中平，互为喜忌，夫妻有互助的一面也是影响的一面，如果黄色叶子尖上有变红、绿色则会相对较好，如果变灰、黑色则相对不利。
树枝是异性缘强弱的信息，枝越多异性缘就越多，枝越少异性缘就越少，但具体情况又分三种，一要看多少到什么成度，二要男女区培胡分有别，三还要结合看婚姻树其他信息的配合。
首先来讲是男命三个枝以内，女命两个枝以内，异性缘都不算为过多，再无桃花、水花的出现，感情通常比较稳定，如果枝只有一个又偏小，异性缘算偏弱，虽然用情专一，但女命遇虫子、男命遇刀子时，会严重克伤配偶，重则生离死别，轻则矛盾波折，树枝少的男命，因异性缘弱，通常也才艺平常或相貌普通，树枝偏多的男性，具有男性魅力，能言善谈或者英俊潇洒，女命树枝只有一个时，要枝长而配绿、红叶，再无虫子、刀子出现，可得荣耀贵夫相助，此为贵妇人格局，如果只有一个枝但偏小，又有虫子或刀子伤克，只能算为品德清贵但谈不上富贵荣耀了，丈夫能力不强或身体偏弱。女命三个枝或更多时，异性缘偏重了些，易在感情的旋涡中徘徊并受感情所累，反而多数不能嫁入豪门，再遇灰、黑叶时，甚至受夫连累受穷。
不论男命女命，遇婚姻树空无树枝时，或遇有五个以上树枝再配红绿叶子，为树枝过极现象，预测中有物极必反的道理，遇此情况千万不可按异性缘极少或极多来论，此等八字多数入奇格异局，要从传统命理入手来解析其中真正含义。
刀子多主性情中有刚强好胜不认输的特点，感情上往往也是宁可直中取，不愿曲中求，特别是男性明显会有大男子主义，女性带刀子也会性情略刚，这是影响感情成功幸福的不利信息，夫妻易有口舌，特别是男性再遇有红、绿叶子偏少时，会有明显的克妻现象，重者伤离，轻者吵闹。
虫子主柔，对婚姻树有消耗泄气的作用，吸取婚姻树之精华元气，是慢慢伤害、以柔克刚的不利信息，凡是有虫子者，多数聪明秀气多才华，但会贪图享受，欲望较高，凡事多以智取胜，并较会见机行事，女命遇之多招人喜爱，聪明伶俐，但感情上往往会有挫折，并有克夫信息，婚姻不易白头到老，男命遇之影响偏小，但对黑、灰色叶子的男命而言，婚姻树的消耗泄气导致病态更重，婚姻感情上会带来的痛苦会更加明显，女命如果遇有三个虫子以上无配大拦树枝时，男命遇三个树枝以上配红绿叶带虫子，是属于特殊的物极必反格局，不可按凶论，反而会得贤妻贵夫相助，能有不错的姻缘。
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